L A      G A U L E

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Je vous propose ici une sélections d'extraits choisis issus de mon chapitre "Les dieux de la Gaule" (textes en rouge), assortis d'une réflexion toute personnelle (textes en noir)...

 

Consacrant une part de ma recherche actuelle à 'mes ancêtres les Gaulois', je découvre avec stupeur mais aussi avec joie que la délation était vive pendant l'Antiquité, la méconnaissance, la reprise des erreurs entre auteurs et le chauvinisme qui colle à la peau des peuples et 'clochers' quelle que soit la période de notre histoire, brodant hélas une image peu idéale du peuple celtique, considéré soit comme barbare, soit comme insensé. Ainsi et fort longtemps, des vestiges de corps humains furent interprétés par les historiens comme d'horribles sacrifices. De nos jours, les archéologues et chercheurs comprennent et nous apprennent qu'il s'agissait parfois des corps (ou parties de corps) de l'ennemi, étendus auprès de leurs armes, telles des offrandes, et ce dans le respect le plus total. Par ailleurs, j'ai vite réalisé qu'il faut - avant toute conclusion hâtive sur les cultes gaulois -, tenir compte du fait que nombreux us et coutumes variaient en ces trois Gaules si contrastées, les tribus elles-mêmes ne dévoilant pas leurs divins rites aux plus proches voisins, les modifiant régulièrement si nécessaire. Nous pourrions ainsi parler davantage de religions gauloises au pluriel, comme de Gaules avec un s.

 

"Les primo-lieux de cultes celtiques européens se trouvaient généralement loin des lieux d'habitation. L'accent était surtout mis sur l'espace sacré et non sur l'architecture du sanctuaire en lui-même, contrairement aux Romains. (...) Par conséquent, le profane et le sacré étaient considérés comme deux cosmos distincts par les Gaulois, tout en revêtant une sanctuarisation commune, un fossé et une palissade délimitant la dédicace. (...) Les espaces ainsi sacralisés étaient choisis par des communautés et propriétaires des terrains de même ascendance, aux alliances matrimoniales et rites religieux communs, sans omettre les raisons économiques que ces choix signifiaient. (....)"

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"J'ai choisi  le poète grec de CILLICIE, Diogène LARECE (IIIème siècle après J.C.)  et un extrait de son ouvrage 'Vie et Doctrine des philosophes  célèbres' : 'Quelques-uns affirment que la philosophie a commencé chez les barbares. Les mages la pratiquaient chez les Perses, les Chaldéens, chez les Babyloniens ou les Assyriens, les Gymnosophistes, chez les habitants de l'Inde, ainsi que chez les Celtes et les Gaulois. Ceux qu'on appelle druides ou 'semnothès , littéralement 'dieux vénérables', disent cela sous l'autorité d'ARISTOTE dans son livre 'La magie' et sous celle de SOTION dans son livre 'La succession des philosophes' . Ceux qui affirment que la philosophie a commencé chez les barbares affirment que celle-ci a pris chez chacun une forme particulière. Ainsi, ils disent que les Gymnosophistes et druides philosophaient en énonçant des sentences énigmatiques telles qu'il faut honorer les dieux." (...)

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Quand on lit les noms des illustres peuples considérés comme barbares, on ne peut qu'en sourire tant les civilisations qui s'y réfèrent furent des plus brillantes en leurs temps... Par ailleurs, en ce qui concerne les sacrifices, humains ou animaliers, aucun peuple ni aucune religion n'en furent épargnés.

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"L'historien romain, Valère MAXIME et contemporain de TIBERE (1ère moitié du Ier après J.C.), nous restitue d'autres éléments venant éclairer notre lampe à huile... Via son 'Facta et dicta memorabilia' (Actions et paroles mémorables) et qui fit des émules en Antiquité tardive comme au Moyen-âge, dixit : 'Dès qu'on quitte ces remparts (Marseille), on rencontre cette vieille coutume de Gaulois dont le souvenir nous est rapporté. Ils étaient accoutumés à se donner en prêt des sommes d'argent qu'ils devaient rembourser aux enfers, parce qu'ils étaient persuadés que les âmes des humains étaient immortelles. Je dirai qu'ils étaient insensés ces hommes vêtus de brais (...). S'ils n'avaient des conceptions que partageait aussi cet homme recouvert de pallium (...) qu'était PYTHAGORE.' (...)"

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'Mes ancêtres les Gaulois' croyaient donc à l'immortalité des âmes. Moi aussi, d'une certaine manière ; et si l'on s'en réfère à mon CREDO catholique, je crois même 'à la résurrection des morts et à la vie du monde à venir'. Rien d'insensé à mes yeux de chrétienne...

 

 

Extraits choisis de mon Chapitre "Les dieux de la Gaule" - Tous droits réservés : LAMIELLE Gisèle Hélène

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Ci-dessous, la photographie de la statue d'une Jeune Gauloise se trouvant actuellement au Jardin des Tuileries, à PARIS - issue du merveilleux ouvrage "Religion et Société en Gaule"  de Ch. GOUDINEAU, J.L BRUNEAU & D. GARCIA

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